纵观中华文明五千年之久，源远流长，抵外族不得侵，能容百姓于一身，皆因其之一统，功在于秦。秦之兴于穆公，强于孝公，盛在始皇，败为胡亥，常思道曰，惜哉壮哉。

烽烟战国，七雄并立，然秦屡败于魏者，非秦之锐不坚，兵不善也，实为贫瘠，耗国损力，愈勇愈亏，何为哉。献公既没，孝公求贤以图强，商君变法入秦，去分封，消世族，耕战励民，使民耕有利，战有功，民心所向，国之强盛，早晚有他。孝公却地三百里换二十载休憩，如约期至，复失地，败强魏，变法始成，秦已强矣。嬴驷称王，开王道于天下，诸侯惊异，苏秦合纵抗秦，张仪连横相出，纵横相交，名士游走，各为己志。幽幽函谷，黑色铁骑，严整以待，英武大将，军令一出，敌身尸首，漫山遍野，司马错首破合纵，战立不世功勋。昭王归位，屡东出示强于诸侯，助燕伐齐，破楚郢都，会战长平，六国弱势，秦之一统，初成显象。及至始皇，四地方千里，文治河渠，修吏法度，富民强国，四十万铁甲，兵向六国，锋指披糜，吞韩，灭赵，没魏，虏燕，化楚，降齐，乱世华夏，归于一统。

六国互丧，非为秦强，实己卑弱而不思进，却变法图强以求治，守老法，啃其本，屡败强秦，以地示好，何其迂也！惜秦孝公却三百里地为求变法，而六国纵有大好时光而不知变，迂以此者，何能解。硝烟战国，欲为强国者，必为变法，化封地于耕农，激战利于兵甲，通商贾于市利，何愁国不强，兵不胜！魏始开变法之先河，故强于诸侯，然后代君主非守而骄，割地求存，亦为理之然也。齐燕赵皆变法有成，盛极一时，却也过眼云烟，难持久而论道。正所谓变法者，变其本，消旧制，立新章，以民为主，利民为法，此为变法之要，强国之利，何为六国君主不解，纵有贤士能臣，但言变法皆远泊于朝，如此六国，焉能不亡。六国败落，皆有所因，术治亡韩，乱政亡赵，迂政亡燕，失才亡魏，分治亡楚，偏安亡齐，政道之失，六国之过也，不思变法，亡国之本也！

思秦者，四世雄主，皆强秦于诸侯，内修民息，外争强土，唯秦利以图求。唯才是举，远贤举能，用人不唯秦才，使政绩有建设，文臣治利，武将军功，代代相传，秦何不强！始皇曾言逐客有令，李斯书《谏逐客令》始皇悔悟，收上令以求贤，曰己过于天下，如此胸襟六国君主何比。与民同苦，与将同住，拜贤才于牢狱，求能臣于山羽，此等君主天下一统，势也！后世常曰秦为暴秦，可也亦不可矣，秦之暴非始皇，亦非先代秦君，暴戾之君为胡亥，最为甚者是赵高，此皆始皇之失也。具言始皇焚众书，坑儒士，非心之本意，实为无奈之举。孔家错连六国残孽，自清以别秦，天下一统，何其谬也。秦朝始皇，定六国度量衡，货币，语言于一体，通河渠，修长城，虽劳民伤财，仍为有后世之利，使华夏族有天下一之思想，后世之乱，终有天下归一之心，故曰中华文明之长久，源于秦也。

吾之所言所感，皆因于《大秦帝国》一书，荐之于读者。