风水就是人们在住宅、村落、城镇建设周围的自然环境，也包括过去陵墓选址方面的穴位地理。对于风水，除了道学高人神秘莫测的玄妙解读，而普通老百姓不知所云外，大多数人还是以朴素的环境学来理解的。有的是从建筑和环境的角度来认识，有的是从地理到物理的方面来探析，有的是从哲学到科学的规律来堪舆。说到底，风水就是人类劳动生活的自然环境。所谓顺其自然、道法自然，就是人们追求风水宝地的理念。

风水是自然的，也是客观的。既然人们要逐水而居、择善而从，那么对于风水的追求过程就是主观的。在社会发展过程中，人们对于风水的选择，既积累了丰富的经验，也进行了艰苦的探索。小者，对于居家的安置，对于村落的规划；大者，对于都城的堪舆，对于皇陵的瀛选，势必都要考虑到宜居适住的环境，日常生活的需要，防守拱卫的地利，道路通达的交通等等。这些不但要从势的方面，也就是要从宏观方面来甄选，而且要从形的方面，也就是要从微观方面来勘测，考虑依山傍水、坐北朝南、曲径通幽、小桥流水以及萧墙廊栏等宜居需求和美学原则。不管怎么讲，这都说明，要追求宜居适住，就要考虑人和自然环境的和谐怡然。一方水土养一方人，什么样的水土养什么样的人，风水养人。

风水是客观的，也是主观的。所谓客观，是说明人们在初始，无论何种情况、什么原因、有哪些制约因素，所选择的风水，都是客观存在的，都是先天即有的。所谓主观，是说明人们在既定的生活环境中，不断的修正、不断的改造、不断的完善，靠人的意志把环境优化得更好。比如说，植树造林、兴修水利、修路造桥、美化环境等，这些以解决民生问题为出发点的行为，都是主观的。如果再加上本人在持家方面，吃苦耐劳，精耕细作、克勤克俭和精打细算而致小康，这就是人养风水了。

其实，风水对于凡世，小到一个家庭，是不会常盛不衰的；大到一个朝代也不会是永恒不变的。风水轮流转，盛衰成败皆萧河，为什么，因为都是人的原因。有人说，一个家庭最好的风水是女人，妻贤夫安。一个好的女人可以旺三代，会给家庭带来无尽的福德。有人说，一个家庭最好的风水靠男人，男人的格局、男人的担当，是兴盛的根本。这里所说的，无论是男人还是女人，都强调了人的主观能动性、人的智慧和人的正确的价值观，也就是说一个家庭的家风。曾国藩的十六字箴言家风，“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱”。一个家庭的人生态度和精神风貌会在潜移默化中代代相传，正确的价值观和良好的生活习惯更具传承意义，也是无论什么时代都不会贬值的精神财富。所谓人养风水，就是靠自己的追求、自己的格局和自己的境界来规划自己的未来，奔向自己的诗与远方。风水养人是外因，人养风水是内因，外因只有靠内因的驱动，在不违背自然规律的情况下，才能取得人生的辉煌和家庭的安祥。

人养风水，对于一个家庭、一个村落来说，是天道酬勤的必要。对于一个地区、一个国家来说，更是嘉谋善政的担当。“治大国若烹小鲜”。中华人民共和国建国以来，号召、组织全国人民，无论是修田整地、造林绿化，还是抗旱防洪、发展交通，都是对自然环境的改造和完善。特别是进入新时代以来，这种改善和恢复自然环境的意识更加强烈。“绿水青山，就是金山银山”。“环境就是民生，青山就是美丽，蓝天也是幸福。要像保护眼睛一样保护环境”。“山水林田湖是一个生命共同体，人的命脉在田，田的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在树”。

“要注意保留村庄原始风貌，慎砍树、不填湖、少拆房，尽可能在原有村庄形态上改善居民生活条件；要传承文化，发展有历史记忆、地域特色、民族特点的美丽城镇”。“让居民望得见山，看得见水，记得住乡愁。”这种生态理念和发展观点，是治国理政的思想境界，也是人养风水的至理明言。

治国理政是这样，修身齐家何尝不是如此。风水养人，但“夭长地久有时尽”，人养风水应“人生代代无穷已”。客观的风水不是一成不变的，有气候变化，有自然灾害，有人为损毁。况且这种变化是无法控制、不可抗拒的，所以人对风水的修复、完善更应坚持不懈，永续努力。岂止如此，风水的自然状态，随着社会的发展，还应提质上档，追求卓越，因此，人对自然环境和生存空间的优化，则应年年推进，代代坚持。

在新时代建设小康社会的进程中，无论是脱贫攻坚，还是建设美丽乡村，都把解决农村的交通问题、饮水问题、街巷卫生问题、贫困户住房问题和产业发展问题作为主要抓手，进而实行乡村绿化、亮化、香化和美化工程，建设文化广场等等，这都是对乡村自然环境改善和提升的政府行为，也是人的主观意志对风水环境的提质创优。

风水养人，人更应该滋养风水。