说起这本书来，我家其实有两本，而且几乎同一时间来的。一本是无意间看了董宇辉老师的介绍才知道的这本书，本着骨子里对自然的向往便买下了这本书，而另一本是我在参加演讲活动时，获得的奖品。当我拿着书回家时，正好看到妻子手里的快递时也是有些哭笑不得，但也并没有去退，想着看完了可以拿一本送给小外甥读一读，于是和妻一人一本捧着看。当我轻轻合上最后一页书时，眼前浮现出一位九十岁白发苍苍的老人，在额尔古纳右岸的河畔，用清晨，正午，黄昏和半个月亮的时间里，轻轻为我们讲述了鄂温克民族百年间的兴衰故事。

书里鄂温克人的生活，就像额尔古纳河的流水，平静中带着坚韧。他们在广袤的大兴安岭里生活，在水源边上搭建希楞柱。而森林就是他们的家，他们熟知这里每一种植物的用途，什么可以治病，哪一种能编织器物；他们听得懂鸟儿的歌声、野兽的低鸣，仿佛与这片森林里的万物都有着神秘的心灵感应。在他们的世界里，山川河流、草木生灵，都是有灵且美的存在。当月亮升起时，他们围坐在篝火旁载歌载舞饮酒欢乐，那画面就像一幅绚丽的民俗画卷，充满了生命的温度与活力。

在鄂温克人眼里驯鹿是森林的精灵，也是他们重要的伙伴。驯鹿寻苔藓而栖，它们会踏过晨露，穿梭于古老的樟子松林间。而鄂温克人就跟随着驯鹿的脚步不停的迁移、采集、狩猎。但鄂温克人敬畏森林、呵护自然，他们认为生命是平等的，所以他们在森林里获取生存的资源时，从不会过度索取，也时时刻刻回馈着自然。如果说书里什么最吸引我，那莫过于最神秘莫测的萨满了。当黑夜来临，萨满穿上神圣的衣服，敲起神鼓，跳起轻盈的舞蹈，就可以让生病的人恢复健康，这使得我对这神秘的力量心生敬畏。但是就像鄂温克族的信仰一样，获取就要付出相应的代价。女萨满妮浩，她每救一个人，就会失去一个自己的孩子，而她本人，为了熄灭山火，不顾年迈的身体，拿起了神鼓不停的求雨，当大雨将大兴安岭的山火熄灭时，她也献出了自己的生命。

《额尔古纳河右岸》不仅仅是一部小说，它更是一部关于生命、自然、民族文化的史诗。迟子建老师不但用细腻的笔触将鄂温克氏族的爱恨情仇，真实、干净、毫无掩饰的为我们缓缓展开，让我们自己去感受鄂温克人独特风俗习惯。而且她也将鄂温克人，在面对现代文明的冲击、森林被砍伐、领地被占据等问题下，他们族人在所剩无几的森林里艰难坚守，但依然改变不了他们的生活与文化在被逐渐吞并与消逝，看着他们的心酸与无奈，不经让我们开始反思，传统与文明的碰撞中，如何才能做到和谐与共生，不至于被岁月的洪流完全淹没，让那些如鄂温克人的故事与文化，也能在人类文明的长河中继续熠熠生辉！

每当这时我仿佛能感觉到额尔古纳河右岸的风声，而耳畔里那从古老的大兴安岭深处传来隐隐的鹿铃声，似乎是在为这个民族的兴衰，奏起一首悠扬而又略带忧伤的乐章。  

（作者单位：屯兰矿）